Dando continuidade ao Guia de Estudo sobre O Mal-Estar na Civilização, vamos falar sobre alguns dos principais temas que Freud aborda no livro. (Sim, ainda estamos na introdução do guia).
O Mal-Estar na Civilização: temas principais
Agressão
Freud propõe que o instinto primitivo dos seres humanos é agir agressivamente com o outro. Nas sociedades primitivas, o chefe da família era livre para as manifestações instintivas de sua agressão à custa de todos os outros; na sociedade civilizada, temos restringido a nossa inclinação para a agressão através do Estado de direito e da imposição do poder (interno e externo), para garantir a máxima segurança e felicidade para todos.
Enquanto precisamos da sociedade para escapar das forças da agressão e auto-destruição mútua, a necessidade de contrariar os nossos instintos agressivos, paradoxalmente, causou grande infelicidade, um sentimento de culpa cada vez mais pesado, e nos casos mais extremos, várias formas de neurose psicológica. Os indivíduos, consequentemente, começaram a se rebelar contra a civilização com uma agressão que excede o nível da agressão originalmente suprimida, ameaçando a desintegração da sociedade.
→ Leia também: Freud e o Superhomem de Nietzsche em Psicologia de grupo e a análise do ego
O Indivíduo e a Civilização
Freud faz uma analogia estendida entre o desenvolvimento libidinal do indivíduo e a evolução da civilização, identificando três fases paralelas, em que cada um ocorre:
- carácter de formação (aquisição de uma identidade distinta);
- sublimação (canalização da energia primitiva para outras atividades físicas ou psicológicas);
- não-satisfação / renúncia dos instintos (enterro de impulsos agressivos no indivíduo; imposição do Estado de direito na sociedade).
Freud também identifica uma diferença fundamental entre os dois processos: o programa do princípio do prazer, que consiste em encontrar e alcançar a felicidade, é mantido como o objetivo central do desenvolvimento individual; no âmbito da civilização, a felicidade pessoal é muitas vezes ignorada, pelo interesse da unidade e coesão social.
Eros e pulsão de morte
O conceito de uma “pulsão de morte” foi originalmente elaborado em Além do Princípio do Prazer (1927), onde fez oposição a Eros, ou o instinto de vida. Freud teorizou que todos os indivíduos devem manter dentro da economia de sua libido um equilíbrio entre esses dois instintos ou “unidades”. Freud invoca o conceito extensivamente em sua discussão da civilização, particularmente apontando para exemplos históricos de comportamento violento e destrutivo. Ele conclui que toda a história da própria civilização pode ser definida – embora em termos muito gerais – como uma luta contínua e não resolvida entre Eros e seu principal adversário, Tânatos – a pulsão de morte.
(Você também lembrou de Marx e a história como eterna luta de classes?)
Civilização e Felicidade
Freud afirma que a civilização é intrinsecamente hostil à felicidade humana. O processo “civilizador” do ser humano envolve sufocar muitos dos impulsos sexuais que levam mais diretamente ao prazer. Freud também observa que a participação na vida civilizada implica a renúncia de impulsos agressivos. Assim, para sermos civilizados devemos fazer as duas reivindicações mais fortes aos nossos instintos, sexo e violência.
Estes dois prazeres encontram saídas em várias atividades sublimadas – esportes ao invés de violência, por exemplo – mas esta realização não pode substituir a experiência direta do cumprimento do instinto encontrada em organizações sociais mais simples. Como Freud escreve: “Se a civilização exige tais sacrifícios, não só da sexualidade, mas também das tendências agressivas na humanidade, podemos compreender melhor por que deveria ser tão difícil para os homens se sentirem felizes na mesma. Na realidade, o homem primitivo era melhor a este respeito, pois ele não sabia nada sobre quaisquer restrições sobre seus instintos. ”
O Pai primitivo e a sua herança psicológica
Em Totem e Tabu (1913), Freud introduziu pela primeira vez uma de suas mais controversas especulações culturais: ele propôs que as sociedades humanas foram inicialmente organizadas de forma muito parecida com a organização dos grandes símios, com um macho dominante (o pai primevo) monopolizando as fêmeas.
Freud sugeriu que, eventualmente, os filhos do pai primevo se uniram e mataram seu patriarca opressivo – no entanto, este ato se mostrou profundamente traumático. De acordo com Freud, o remorso produziu a primeira sensação de culpa, e o pai primevo se tornou internalizado como o superego.
O pai primevo posteriormente é manifestado na figura onipotente de “Deus pai,” nos reis divinizados das antigas civilizações, e nos líderes patriarcais carismáticos da história mais recente. Na verdade, a teoria de Freud parece antecipar os todo-poderosos líderes dos anos imediatamente após a publicação de O Mal-Estar na Civilização – Mussolini, Hitler e Stalin.
Consciência e superego
Freud identifica um enorme sentimento de culpa como um dos problemas centrais que ameaçam a civilização moderna, e atribui responsabilidade ao funcionamento do superego, uma instância psíquica interna que monitora as intenções e ações do ego, mantendo os instintos agressivos do último em cheque.
Outro termo para o superego é consciência. Freud traça a formação do superego de volta para o ato primordial da rebelião contra a autoridade: o assassinato do pai primevo por seus filhos, que ficaram com um tal sentimento de remorso que eles internalizaram a autoridade anteriormente representada por seu pai. O superego muitas vezes coloca exigências severas sobre o indivíduo que ele não pode realisticamente cumprir, causando grande infelicidade. Freud também postula a existência de uma superego coletivo, encarnado por líderes fortes ou homens de grande conquista, que opera em maior escala dentro de uma determinada cultura ou sociedade.
Crítica da religião organizada
→ Leia também: Freud e a religião como neurose obsessiva
A grande maioria dos homens regula o seu comportamento de acordo com os princípios da doutrina religiosa, submetendo a sua vontade e destino ao julgamento de um Deus, a quem Freud considera ser pouco mais do que uma figura paterna inflada.
Religião é baseada em “O futuro de uma ilusão” (o título de seu ensaio anterior) porque responde a questão central do nosso propósito na Terra, gesticulando em direção a uma vida após a morte. Ao ditar um caminho simples e claro para a felicidade, a religião poupa as massas de suas neuroses individuais, mas Freud vê alguns outros benefícios: se o crente percebesse até que ponto a religião limita as possibilidades de sua felicidade, sua única opção se tornaria encontrar prazer na “submissão incondicional” à sua fé. Na visão de Freud, existem caminhos menos árduos e tortuosos para a felicidade.
GUIA DE ESTUDO COMPLETO
1. Guia de estudo: O Mal-estar na Civilização de Sigmund Freud
2. O Mal-Estar na Civilização – Sigmund Freud | Resumo
3. Glossário: O Mal-Estar na Civilização – Sigmund Freud
4. Temas abordados no livro O Mal-Estar na Civilização de Sigmund Freud
5. O Mal-Estar na Civilização: Resumo dos Capítulos 1 e 2 + Análise
6. O Mal-Estar na Civilização: Resumo dos Capítulos 3 e 4
7. O Mal-Estar na Civilização: Resumo dos Capítulos 5 e 6 + Análise
8. O Mal-Estar na Civilização: Resumo dos Capítulos 7 e 8 (final) + Análise
9. 10 Perguntas e respostas dissertativas sobre O Mal-Estar na Civilização
Referências:
Christian, Adam. Miller, W.C. ed. “Civilization and Its Discontents Themes”. GradeSaver, 20 July 2008 Web. 6 October 2016.
