As Neuropsicoses de Defesa (Freud, 1894) – RESUMO

Resumo: As Neuropsicoses de Defesa (Freud, 1894)

Volume III das Obras Completas de Freud – Standard Edition

Quais são as Neuropsicoses de Defesa?

Histeria

O ponto de partida neste artigo de Freud é o acordo contemporâneo entre ele, Breuer e Janet, na ideia de que na histeria existe uma ‘divisão da consciência’. A visão de Janet é que a divisão é o resultado de fraqueza constitucional, degeneração, o que Janet acredita que é inato; Freud cita a visão de Breuer, na  Comunicação Preliminar para o ainda-a-ser-publicado Estudos sobre a Histeria em que esta divisão da consciência não é inata, mas é um produto secundário que ele chama de ‘estados hipnóides’, e estes são a “base e condição sine qua non” (p.46) da histeria.

Freud divide histeria em três tipos:

  1. Em primeiro lugar, a histeria hipnóide: este é o tipo em que Breuer e Janet têm opiniões diferentes sobre;
  2. em segundo lugar, ‘histeria de retenção‘: em que não há nenhum sinal de uma divisão da consciência. Histeria de retenção é em vez disso, Freud argumenta, o resultado de uma falha em responder adequadamente a um trauma, e pode ser tratada por uma psicoterapia que envolve ab-reação;
  3. e em terceiro lugar, histeria de defesa, na qual “a divisão do conteúdo de consciência é o resultado de um ato de vontade por parte do paciente” (p.46). Ele diferencia esta ‘vontade’ de intenção, mas afirma que um “motivo [para essa ‘vontade’] pode ser especificado” (p.46).

É na histeria de defesa em que ele vai se concentrar – é este mecanismo particular de defesa que lhe interessa nas neuropsicoses em geral, e ele afirma sua crença, em oposição à de Janet, que a histeria de defesa é adquirida, que não é resultado de hereditariedade ou degeneração.

Em vez disso, a causa da histeria de defesa nestes pacientes pode ser encontrada em “uma ocorrência de incompatibilidade [que] aconteceu em sua vida ideacional” (p.47). Uma ideia, diz ele, que é incompatível com o seu ego, é, portanto, tratada através de um mecanismo de defesa específico pelas neuropsicoses que ele discute neste artigo. Pelo menos no caso de histeria feminina, essas ideias são geralmente de natureza sexual.

Mas Freud vai mais longe, argumentando que não é apenas a histeria, mas obsessão e psicose também partilham esta mesma característica, ou melhor, o fracasso do que ele chama de “este tipo de ‘esquecimento’” (p.48).

Devido ao fato de que o ego não pode simplesmente ignorar a ideia incompatível, ele tenta enfraquecer a ideia “roubando do afeto – a soma de excitação – com a qual ele é carregado” (p.48). Esta separação de ideia e afeto ocorre na histeria, obsessão e fobia, mas uma operação adicional distingue-os individualmente.

Na histeria, há uma conversão somática do afeto ou soma de excitação – ele é separado da ideia incompatível e manifesta-se no corpo como um sintoma físico; a maneira em que é transposto para o corpo vai estar relacionada com a experiência traumática que precipitou este processo. Tudo o que resta da ideia de que foi separado o afeto é o que Freud chama de ‘símbolo mnêmico’, uma espécie de memória que marca a presença anterior da ideia; e apesar da conversão, os pacientes podem ser atormentados por ideias associadas ligadas à uma incompatibilidade que reativa-as por links restabelecidos com ele, forçando novas conversões, novos sintomas histéricos, a serem fabricados. Para Freud, é essa “capacidade de conversão” (p.50) que distingue a histeria das outras neuropsicoses de defesa que iremos discutir.

Ao discutir a histeria, Freud aceita que a conversão em si não é a causa da doença, mas só pode apontar “uma incompatibilidade psíquica ou acumulação de excitação” (p.51) que é necessária para a histeria. E o que poderia ser isso? Freud propõe que “é precisamente a vida sexual que traz consigo as ocasiões mais copiosas para o surgimento de ideias incompatíveis” (p.52).

Obsessões

Na obsessão, encontramos a mesma operação inicial da separação de ideia e afeto, mas em vez de ser convertido para o corpo, o afeto liga-se a uma outra ideia que não é incompatível. Este ato de deslocamento do afeto em uma ideia substitutiva resulta no substituto se tornando o objeto da obsessão. É por isso que Freud observa que achamos estranho que a obsessão se concentre em algum detalhe pequeno ou aparentemente trivial. O afeto é “desalojado ou transposto” (p.54) a partir de uma ideia incompatível para outra.

Fobias

A discussão de Freud sobre fobia é bastante curta, e aqui ele alinha seu mecanismo com o da obsessão: “Eu acho que será possível mostrar a presença do mecanismo de transposição do afeto na grande maioria das fobias e obsessões” ( p.58). No entanto, ele faz menção, (nota de rodapé, p.57), que certas fobias como a agorafobia diferem, em que o afeto de ansiedade não se separou de uma ideia reprimida, e que “existem fobias puramente histéricas” (p.57 -58). No entanto, em casos que compartilham o mesmo mecanismo que a obsessão a escolha da ideia substituta terá que ser adequadamente relacionada com a representação incompatível. O afeto aproveita uma ideia que é adequada, que possa ser considerada um foco justificável para uma fobia: temporais, sujeira, aranhas, etc. Esses são alguns exemplos que ele usa de objetos fóbicos como o resultado de uma “ansiedade liberada, cuja origem sexual não deve ser lembrada pelo paciente” (p.54).

Psicoses alucinatórias

O mecanismo final que Freud comenta é o das psicoses alucinatórias. Aqui, não é que a ideia é separada de seu afeto, mas a ideia e o afeto são ambos rejeitados pelo ego. Esta é uma solução muito mais radical, porque a tentativa do ego para lidar com a representação incompatível vem com o preço de um afastamento da realidade por completo; como diz Freud, a representação incompatível é tratada por uma “fuga para a psicose” (p.59).

De um ponto de vista lacaniano, é interessante notar que Freud acredita que cada uma destas neuroses – e seus mecanismos correspondentes – podem ser encontradas na mesma pessoa. No diagnóstico lacaniano, histeria, obsessão e psicose assumem o status de categorias estruturais, mas neste artigo Freud não diferencia entre elas assiduamente, mesmo indo tão longe a ponto de propor uma categoria de “neurose mista” (p.60).

Além disso, é importante lembrar que Freud situa esses fenômenos ao nível de não consciência: “A separação da ideia sexual de seu afeto e a fixação do último a outra ideia, adequada, mas não incompatível – são processos que ocorrem sem consciência” (p.53). Ideias incompatíveis são, diz ele, “reprimidas”, mas ele não estende suas reflexões para uma discussão sobre a natureza do inconsciente. Aqui, ele só reconhece que, esses processos não se passam na consciência, portanto não podemos saber nada sobre eles – eles só podem ser inferidos.

Freud termina com uma observação sobre a “carga de afeto ou soma de excitação” (p.60), que ele considera ser a variável nessas neuroses. Note como neste momento ele equivale afeto com a soma de excitação – há uma discussão interessante sobre a diferença entre estes dois termos no apêndice do editor que acompanha este artigo na Standard Edition, cuja conclusão é que eles devem ser considerados em separado, sendo a ‘carga de afeto’ uma manifestação particular da ‘soma de excitação’. Mesmo que ele reconheça que é uma pedra angular na teoria, que ele e Breuer apresentam na Comunicação Preliminar, (permanecerá aquele que Freud leva adiante em toda sua obra) neste artigo ele só define que esta “carga de afeto ou soma de excitação” (p.60) é para ser vista como a propagação da corrente elétrica ao longo de um corpo. Freud não nos diz de onde isso vem, embora quase dois anos depois Freud tenta uma explicação com o Projeto para uma psicologia científica.

Por Owen Hewitson , LacanOnline.com


Clique nas imagens abaixo para comprar os livros:

   



DEIXA O LIKE AÍ COMO REFORÇO POSITIVO PRA GENTE :D CURTE E COMPARTILHA E VAMOS LEVAR A PSICOLOGIA AOS CONFINS DO UNIVERSO! \o/\o/\o/\o/\o/


🔴 COMENTA AÍ

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado.