Introdução

Jung era fascinado por Nietzsche. A partir do momento que ele se tornou dominado por ideias de Nietzsche como um estudante em Basileia em seus dias como uma das principais figuras do movimento psicanalítico, Jung lia, e cada vez mais desenvolvia seu próprio pensamento em um diálogo com a obra de Nietzsche.

Dada a enorme influência que Nietzsche tinha sobre Jung, examinar esta linha de influência é um projeto de importância substancial para o campo da psicologia junguiana. Uma quantidade substancial de pesquisa acadêmica já foi dedicada a isso.

Livros sobre a influência de Nietzsche em Jung

Enquanto há muitos artigos que foram escritos sobre o assunto até agora, existem três livros sobre o assunto:

• Dionysian Self: CG Jung’s Reception of Friedrich Nietzsche (1995), de Paul Bishop
• Nietzsche and Jung: Sailing a Deeper Night (1999), de Patricia Dixon
• e o mais recente de Lucy Huskinson: Nietzsche and Jung: the Whole Self in the Union of Opposites (2004).

Desembaraçar a influência exata de Nietzsche sobre Jung, no entanto, é um negócio complicado. Jung não abordou abertamente a influência exata que Nietzsche tinha em seus próprios conceitos, e quando ligava as suas próprias ideias a Nietzsche, ele quase nunca deixou claro se a ideia em questão foi inspirada por Nietzsche ou se ele apenas descobriu a partir disso.

Adicione a isso o grande número de referências a Nietzsche em Jung Collected Works, e torna-se claro que um pesquisador que quer lançar luz sobre a recepção de Nietzsche em Jung tem seu trabalho cortado, de fato.

Devido a essa complexidade do assunto, nenhum dos livros escritos sobre Jung e Nietzsche fornecem uma introdução acessível para o tópico.

A recepção do Jung de Nietzsche: explorações preliminares

Em 18 de Abril de 1895, Jung matriculou-se como estudante de medicina na Universidade de Basileia, mesma universidade onde Nietzsche tinha sido um professor 26 anos antes. Até este ponto, Jung não tinha lido Nietzsche, apesar de ele ter sido muito interessado em filosofia, enquanto na escola secundária. Os filósofos favoritos de Jung até aquele momento tinham sido Kant, Schopenhauer e Platão. Em Basileia, no entanto, Jung logo tornou-se curioso sobre esta estranha figura sobre a qual ainda havia muita conversa na Universidade.

Como o próprio Jung afirmou em seu livro semi-autobiográfico Memórias, Sonhos e Reflexões, a maior parte da conversa sobre Nietzsche foi negativa, nesse momento, quase só fofocas.

(Como é bem conhecido, Memórias, Sonhos e Reflexões NÃO é a autobiografia de Jung. Embora Jung escreveu seções do próprio livro, a maior parte do trabalho braçal real foi feito por sua secretária, Aniela Jaffé, que baseou a maioria das passagens que ela escreveu em entrevistas que conduziu com Jung no período antes de sua morte.

Como Sonu Shamdasani, em CG Jung: A Biography in Books, apontou, a versão final do livro foi montada depois da morte de Jung, e incluiu muitas mudanças editoriais feitas por Jaffé e pela família Jung que não tinham sido aprovadas pelo próprio Jung. Isto significa que, Memórias, Sonhos e Reflexões é um trabalho controverso, cujo conteúdo não pode ser tomado como garantidamente feito pelo próprio Jung.

Deve-se notar, contudo, que as passagens sobre Nietzsche em Memórias, Sonhos e Reflexões tem probabilidade de não serem passagens que foram alteradas após a morte de Jung, de acordo com os desejos da família Jung, já que não representam nada “controverso ‘. Além disso, é praticamente a única fonte disponível se alguém quiser dar uma visão histórica da relação de Jung com as obras de Nietzsche)

Além disso, havia algumas pessoas da universidade, que tinham conhecido pessoalmente Nietzsche e foram capazes de falar com mais propriedade a seu respeito. A maioria delas não tinha lido uma palavra de Nietzsche e, portanto, habitou longamente sobre suas fraquezas externas, por exemplo, sua maneira de tocar piano, seus exageros estilísticos. ( Jung, 1965 [1961], p. 122 )

Como Jung relaciona em Memórias, Sonhos, Reflexões , ele adiou ler Nietzsche, porque ele “tinha um medo secreto de que [ele] poderia, talvez, ser como ele” ( 1965 [1961], p. 102 ).

Jung teria sido bem ciente do fato de que Nietzsche tinha enlouquecido no final de sua vida. No entanto, a curiosidade de Jung levou a melhor sobre ele, e ele começou a ler Nietzsche vigorosamente. Este projeto de leitura teve uma enorme influência sobre a maneira como seus primeiros pensamentos tomaram forma.

Isto torna-se particularmente evidente quando se analisa quatro palestras que Jung deu aos alunos da fraternidade Zofingia na Basileia, da qual ele era um membro durante seus dias de estudante. Em todas as quatro palestras Jung referenciava várias vezes a obra de Nietzsche. Ele citou a famosa frase de Zaratustra “É preciso ter o caos em si mesmo para ser capaz de dar à luz uma estrela dançante”.

Quando li Zaratustra pela primeira vez como um estudante de vinte e três anos, é claro que eu não entendia tudo, mas eu tive uma tremenda impressão. Eu não poderia dizer que foi isso ou aquilo, embora a beleza poética de alguns dos capítulos tenha me impressionado, mas particularmente um estranho pensamento se apoderou de mim. Ele me ajudou em muitos aspectos, como muitas outras pessoas foram ajudados por ele (Jung, 1988 [1934], Vol. 1, p. 544)

Quando seus dias de estudante passaram, no entanto, Jung deu-se em sua exploração do pensamento de Nietzsche por um tempo. As complexidades da vida chamaram sua atenção em outro lugar: ele assumiu uma posição na famosa clínica Burghölzli em Zurique, e desenvolveu uma colaboração e amizade com Freud.

Foi só quando Jung tinha se familiarizado com Freud por vários anos que ele finalmente começou a se interessar por Nietzsche novamente. Como as cartas publicadas para Freud revelam, Jung tornou-se particularmente interessado no conceito de dionisíaco* de Nietzsche. Tomemos por exemplo a seguinte passagem, de uma carta para Freud datada de 31 de Dezembro de 2009:

Estou voltando mais e mais em minha mente o problema da antiguidade. É um osso duro … Eu gostaria de lhe dizer muitas coisas sobre o dionisíaco se não fosse demais para uma carta. Nietzsche parece ter intuído uma grande parte dele (As cartas Freud-Jung , 1979, pp. 279-280 )

O fascínio de Jung com o conceito do dionisíaco de Nietzsche, como as cartas que ele escreveu para Freud nesse período revelam, de repente, surge em 1909. O que, então, pode-se perguntar, trouxe sobre este súbito interesse em um dos conceitos mais famosos de Nietzsche? Embora não possamos ter certeza absoluta, considero que é altamente provável que esse interesse foi despertado por Otto Gross (1877-1820), que Jung conheceu em maio 1908.

* O dionisíaco era um conceito que Nietzsche usou pela primeira vez em seu livro O Nascimento da Tragédia , em que contrastou com o conceito oposto do apolíneo . De acordo com Nietzsche, essas duas forças são operáveis na cultura humana. O apolíneo ele associou com a razão, harmonia e equilíbrio; o dionisíaco, por outro lado, ele associava a irracionalidade, a embriaguez e loucura. Ele também relacionou à intuição e à união em êxtase com as forças da natureza.

Continuação do artigo / Próximos posts:

Nietzsche e Jung #2: Otto Gross – O psiquiatra psicótico

Nietzsche e Jung #3: Zaratustra, Dionísio e o arquétipo Wotan

Nietzsche e Jung #4: Dionisíaco, Sombra e conclusões

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