Egossintônico e Egodistônico: Significado, Transtornos e Freud

Egossintônico e egodistônico são termos usados na psicanálise.

Egossintônico é um termo que se refere a comportamentos, valores e sentimentos que estão em harmonia com ou aceitáveis para as necessidades e objetivos do ego, ou consistente com o próprio ideal da autoimagem.

Egodistônico (ou ego alienígena[1]) é o oposto de egossintônico e refere-se a pensamentos e comportamentos (por exemplo, sonhos, impulsos, compulsões, desejos, etc.) que estão em conflito, ou dissonantes, com as necessidades e objetivos do ego, ou, ainda, em conflito com a autoimagem ideal de uma pessoa.

Conteúdo do artigo

  1. Aplicabilidade
  2. A herança freudiana
  3. Referências

Aplicabilidade

Psicologia anormal estudou os conceitos egossintônico e egodistônico em detalhes. Muitos transtornos de personalidade são egossintônicos, o que torna seu tratamento difícil já que os pacientes podem não perceber nada de errado e visualizar suas percepções e comportamento como razoáveis e adequados. [2] Por exemplo, uma pessoa com transtorno de personalidade narcisista tem uma auto relação excessivamente positiva, e rejeita sugestões que desafiam este ponto de vista. Anorexia nervosa, um transtorno difícil de tratar caracterizado por uma  imagem corporal distorcida e medo de ganhar peso, também é considerada egossintônica porque muitos doentes negam que eles têm um problema. [3] Problema de jogo é visto às vezes como egossintônico, dependendo em parte das reações do indivíduo envolvido e se ele sabe que o seu jogo é problemático. [4] [5]

Uma ilustração das diferenças entre um transtorno mental egodistônico e egossintônico está na comparação do transtorno obsessivo-compulsivo e do transtorno de personalidade obsessiva-compulsiva. Transtorno obsessivo-compulsivo é considerado egodistônico já que os pensamentos e compulsões experimentados ou expressos não são consistentes com a autopercepção do indivíduo, ou seja, o paciente percebe que as obsessões são irracionais, e muitas vezes é afligido por suas obsessões. Em contraste, o transtorno de personalidade obsessiva-compulsiva  é egossintônico, já que o paciente geralmente percebe sua obsessão com regularidade, perfeccionismo e controle como razoável e mesmo desejável. [6] [7]

A herança freudiana

O termo “egossintônico” foi introduzido em 1914 por Freud em Sobre o Narcisismo, [8] e manteve-se uma parte importante do seu arsenal conceitual. [9] Freud viu o conflito psíquico que surge quando “os instintos atrasados originais … entram em conflito com o ego (ou instintos egossintônicos)”. [10]

Otto Fenichel fez distinção entre impulsos mórbidos, que ele via como egossintônicos e sintomas compulsivos que atingiam seus possuidores como egodistônicos (ou ego-alienígenas). [11] Anna Freud salientou como as defesas que eram egossintônicas eram mais difíceis de expor que os impulso egodistônicos, porque o primeiro é familiar e tido como certa. [12]

Escritores psicanalíticos posteriores enfatizaram como a expressão direta do recalcado era egodistônica, e expressão indireta mais egossintônica. [13]


Referências:

  1. Howard Rosenthal, Human Services Dictionary (2003) p. 102
  2. D. Williams, The Jumbled Jigsaw (2005) p. 294
  3. E. Hollander, Obsessive-Compulsive Spectrum Disorders (2010) p. 44
  4. Jon Halliday/Peter Fuller eds., The Psychology of Gambling (London 1974) p. 236 and p. 31
  5. E. Hollander, Obsessive-Compulsive Spectrum Disorders (2010) p. 92
  6. Aardema, F. & O’Connor. (2007). The menace within: obsessions and the self. International Journal of Cognitive Therapy, 21, 182-197.
  7. Aardema, F. & O’Connor. (2003). Seeing white bears that are not there: Inference processes in obsessions. Journal of Cognitive Psychotherapy, 17, 23-37.
  8. J. Palombo et al, Guide to Psychoanalytic Developmental Theories (2009) p. 55
  9. Teresa Brennan, The Interpretation of the Flesh (1992) p. 82
  10. Sigmund Freud, Case Studies II (PFL 9) p. 206
  11. Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (London 1946) p. 382 and p. 367=8
  12. Janet Malcolm, Psychoanalysis: The Impossible Profession (London 1988) p.36
  13. Daniel Rancour-Laferriere, Sign and Subject (1978) p. 52



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