Inconsciente coletivo e arquétipos

Inconsciente coletivo e arquétipos – Por que o homem primitivo vai a tais extremos para descrever e interpretar os acontecimentos no mundo natural, por exemplo, o nascer e o pôr do sol, as fases da lua, as estações do ano?

Carl Jung acreditava que os acontecimentos da natureza não foram simplesmente colocados em contos de fadas e mitos como uma maneira de explicá-los fisicamente. Pelo contrário, o mundo exterior foi usado para dar sentido ao interior.

No nosso tempo, Jung observou que, essa rica diversidade de símbolos – a arte, religião, mitologia – que há milhares de anos ajudaram as pessoas a entender os mistérios da vida, tinha sido preenchida e substituída pela ciência da psicologia. O que faltava à psicologia, ironicamente, dado o seu empréstimo do antigo termo grego, foi uma compreensão da  psique,  ou o self em seus termos mais amplos.

Para Jung, o objetivo da vida era ver a ‘individualização’ desse self, uma espécie de união de mente consciente e inconsciente de uma pessoa de modo que seu compromisso original pode ser cumprido. Esta maior concepção do self também foi baseada na ideia de que os seres humanos são expressões de uma camada mais profunda da  consciência universal. Para captar a singularidade de cada pessoa, paradoxalmente, tivemos de ir além do ego pessoal para entender o funcionamento desta profunda sabedoria coletiva. Jung explicou e deu exemplos de inconsciente coletivo e arquétipos.

O inconsciente coletivo e arquétipos

Inconsciente Coletivo

Jung admitiu que a idéia de inconsciente coletivo “pertence à classe das idéias que as pessoas à primeira vista acham estranho, mas em breve veem as concepções como familiares.” Ele teve que defender o conceito de inconsciente coletivo e arquétipos contra a acusação de misticismo. No entanto, ele também observou que a ideia do inconsciente em si era considerada fantasiosa até Freud apontar para a sua existência, e tornou-se parte da nossa compreensão de por que as pessoas pensam e agem da maneira como eles agem. Freud tinha assumido o inconsciente como uma coisa pessoal contida dentro de um indivíduo. Jung, por outro lado, viu a mente inconsciente pessoal como sentada em cima de uma camada universal muito mais profunda da consciência, o inconsciente coletivo  – a parte herdada da psique humana não desenvolvida a partir da experiência pessoal.

Por Jung foi conceituado o inconsciente coletivo e arquétipos foram usados para expressá-lo, sendo formas-pensamentos universais ou imagens mentais que influenciaram sentimentos e ações de um indivíduo. A experiência dos arquétipos frequentemente dá pouca atenção à tradição ou normas culturais, o que sugere que eles são projeções inatas. Um bebê recém-nascido não é uma lousa em branco, mas vem com fio pronto para perceber certos padrões e símbolos arquetípicos. É por isso que as crianças fantasiam muito, Jung acreditava: que não tinham experiência suficiente da realidade para cancelar satisfação de imagens arquetípicas da sua mente.

Arquétipos foram expressos em mitos e contos de fadas, e em um nível pessoal em sonhos e visões. Na mitologia eles são chamados de ‘motivos’, em antropologia “representações coletivas”. O etnólogo alemão Adolf Bastian se referiu a eles como pensamentos “primordiais” que ele viu expressos repetidas vezes nas culturas dos povos indígenas e dos povos ‘elementares’. Mas eles não são simplesmente de interesse antropológico; normalmente sem saber, arquétipos moldam as relações que são importantes em nossas vidas.

Inconsciente coletivo e arquétipos + complexos

Jung destacou uma série de arquétipos, incluindo o ‘anima’, a ‘mãe’, a ‘sombra’, a ‘criança’, o ‘velho sábio “, os “espíritos dos contos de fadas”, e a figura do ‘malandro’ encontrado em mitos e histórias. Vejamos um pouco sobre dois deles:

Arquétipo Anima

Arquétipo Anima JungAnima  significa alma com uma forma feminina. Na mitologia é expressa como uma sereia, uma ninfa de madeira, ou qualquer outra forma que ‘encanta jovens e suga a vida deles “. Nos tempos antigos, a anima veio representada tanto como uma deusa ou uma bruxa – ou seja, os aspectos do sexo feminino que estavam fora de controle dos homens.

Quando um homem “projeta” o aspecto feminino dentro de sua psique para uma mulher real, a mulher assume uma importância ampliada. O arquétipo se faz presente na vida de um homem ou por paixão, idealização ou fascínio com as mulheres. A própria mulher não se justifica nessas reações, mas atua como o destino para o qual sua anima é transferida. É por isso que a perda de um relacionamento pode ser tão devastadora para um homem. É a perda de um lado dele que ele tem mantido externo.

Toda vez que há um amor extremo ou fantasia ou emaranhamento, a anima trabalha em ambos os sexos. Ela não se importa com uma vida ordenada, mas quer intensidade da experiência –  vida, sob qualquer forma. A anima, como todos os arquétipos, pode vir em cima de nós como destino. Ela pode entrar na nossa vida, quer como algo maravilhoso ou como algo terrível – de qualquer maneira seu objetivo é o de nos acordar. Para reconhecer o anima significa jogar fora nossas idéias racionais de como a vida deve ser vivida e, em vez disso admitir, como diz Jung, que “a vida é uma loucura e significativa de uma só vez”.

A anima é profundamente irracional – e ainda assim ela carrega grande sabedoria. Quando ela entra em sua vida pode parecer como caos, mas é apenas mais tarde que nós somos capazes de adivinhar o seu propósito.

Arquétipo mãe

arquetipo-maeO arquétipo da mãe toma a forma de mãe pessoal, avó, madrasta, sogra, enfermeira, governanta. Ele pode ser cumprido em mães figurativas, como Maria Mãe de Deus, ou a mãe que se torna uma donzela novamente no mito de Deméter e Kore. Outros símbolos incluem a Igreja Matriz, país, a Terra, a floresta, o mar, um jardim, um campo arado, uma mola ou bem. O aspecto positivo do arquétipo mãe é o amor maternal e calor, tão celebrado na arte e na poesia, o que nos dá a nossa primeira identidade no mundo. No entanto, ele pode ter significado negativo – a mãe amorosa ou a terrível mãe ou deusa do destino. Jung considerou a mãe o arquétipo mais importante, porque parecia conter tudo.

Quando há um desequilíbrio do arquétipo de uma pessoa, vemos ‘complexo Mãe’. Nos homens, o complexo pode dar origem a ‘donjuanismo’, o que pode fazer um homem obcecado em agradar todas as mulheres. No entanto, um homem com um complexo materno também pode ter um espírito revolucionário: duro, perseverante, extremamente ambicioso.

Nas mulheres, o complexo materno pode resultar em um exagero do instinto maternal, com uma mulher que vive para os seus filhos, sacrificando a sua individualidade. Seu marido torna-se apenas uma parte do mobiliário. Os homens podem ser inicialmente atraídos por mulheres com um complexo de mãe, porque elas são o retrato da feminilidade e da inocência. No entanto, elas também são telas sobre as quais um homem pode projetar ou externar sua anima, e ele só mais tarde descobre a verdadeira mulher com que ele se casou.

Em outras formas do arquétipo mãe, uma mulher vai para todos os caminhos de não ser como sua mãe biológica. Ela pode esculpir uma esfera própria, por exemplo, tornando-se uma intelectual para mostrar a falta de educação da mãe. A escolha do parceiro de casamento pode ser para antagonizar e afastar-se da mãe. Outras mulheres no porão do arquétipo podem ter uma relação incestuosa inconsciente com o pai biológico e ciúme da mãe. Elas podem tornar-se interessadas em homens casados ou ter aventuras românticas.

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Jung observou que, em termos evolutivos o inconsciente veio bem antes que o desenvolvimento do pensamento consciente . No entanto, em seu entusiasmo juvenil a mente consciente sente que pode desafiar ou negar o seu homólogo mais profundo; é todo-poderoso, enquanto o inconsciente parece uma irrelevância no escuro. No entanto, ele acredita que “o pior pecado do homem é inconsciência”. Nós projetamos tudo o que internamente não gostamos ou não podemos aceitar para o mundo, para que possamos fazer a guerra em vez de estudar a nós mesmos. É um caso de “qualquer coisa, mas auto-conhecimento ‘- mas no final nós pagamos o preço, seja como indivíduos ou coletivamente.

Arquétipos espirituais

Deus de JungPor que a psicologia é como uma ciência tão jovem? Jung sugere que era porque para na maioria da história da humanidade simplesmente não era necessária. As imagens maravilhosas e mitologia das religiões era capaz de expressar os arquétipos eternos perfeitamente. As pessoas sentem uma necessidade de me debruçar sobre ideias e imagens relativas ao renascimento e transformação, e as religiões forneceriam estes em abundância para todos os aspectos da psique. Ideias estranhas da Igreja Católica do nascimento virginal e a Trindade não são imagens fantasiosas, mas repletas de significado, Jung escreveu, arquétipos de proteção e cura que eram administrados a quaisquer rupturas nas mentes dos fiéis.

A Reforma Protestante reagiu contra tudo isso. As ricas imagens católicas se tornaram dogma, mas “superstição”, e na visão de Jung esta atitude abriu caminho para a aridez da vida contemporânea. Espiritualidade genuína deve envolver tanto o inconsciente e o consciente, as profundidades, bem como as alturas.

Jung observou a tendência de as pessoas no Ocidente reunirem-se à espiritualidade oriental, mas sentiu que isto era desnecessário dada a profundidade de significado embutido na tradição cristã. Outro resultado foi que as pessoas são atraídas para ideias políticas e sociais que foram “distinguidas pela sua frieza espiritual”.

Os seres humanos têm um instinto religioso, Jung acreditava, seja uma crença em Deus ou em alguma fé secular como o comunismo ou o ateísmo. “Ninguém pode escapar do preconceito de ser humano”, observou.

Individuação

Individuação” era o termo de Jung para o ponto em que uma pessoa é finalmente capaz de integrar os opostos dentro de si – suas mentes consciente e inconsciente. Individuação significa simplesmente se tornar o que sempre foi  em potencial, para cumprir seu objetivo original. O resultado é um indivíduo no sentido real da palavra, um todo e indestrutível eu que já não pode ser sequestrado por aspectos lascados ou complexos.

Mas esta reintegração não acontece por pensar nisso racionalmente. É uma viagem com inesperadas reviravoltas. Muitos mitos mostram como nós precisamos seguir um caminho que transcende a razão, a fim de nos realizarmos na vida. Jung quis definir o self. Ele entendeu que seja algo diferente do ego; na verdade, o self incorporou o ego ” assim como um grande círculo envolve um menor”. Enquanto o ego se relaciona com a mente consciente, o self  pertence ao inconsciente pessoal e coletivo.

Arquétipo da mandala que cura

Inconsciente coletivo e arquétipo mandala

Jung inclui as formas-pensamento no inconsciente coletivo e arquétipos de  de mandalas foram muito reproduzidos, imagens estampadas abstratas cujo nome em sânscrito significa “círculo”. Ele acreditava que, quando uma pessoa desenha ou pinta uma mandala, inclinações ou desejos inconscientes estão expressos em seus padrões, símbolos e formas.

Em sua prática terapêutica, Jung viu mandalas terem um efeito “mágico”, reduzindo a confusão na psique na hora, e muitas vezes afetando uma pessoa de uma forma que só se tornou evidente depois. No inconsciente é permitido o reino livre; o que tem sido varrido para baixo chega à superfície. Motivos, tais como formas de ovo, uma flor de lótus, uma estrela ou sol, uma cobra, castelos, cidades, olhos, etc. são produzidos sem nenhum motivo aparente, ainda refletem ou extraem processos que estão acontecendo nas profundezas do pensamento consciente da pessoa. Quando se tornou uma pessoa capaz de fazer uma interpretação significativa das imagens, Jung observou que era usualmente o início da cura psicológica. Foi um passo dado no processo de individuação.

Comentários finais

Achamos que somos modernos e civilizados com toda a nossa tecnologia e conhecimento, mas por dentro, Jung diz, ainda estamos “primitivos”.

A modernidade não se acaba com a necessidade que temos de atender a nossa mente inconsciente. Se cometermos negligência dessa parte de nós, os arquétipos simplesmente visam novas formas de expressão, no processo podem descarrilar nossos planos cuidadosamente feitos. Normalmente, o inconsciente apoia nossas decisões conscientes, mas quando uma lacuna aparece os arquétipos são expressos em formas estranhas e poderosas; podemos ser emboscados por falta de auto-conhecimento.

O universo de símbolos antigos que uma vez utilizado para decifrar as mudanças da vida e significado maior foi substituído por uma ciência – a psicologia – que nunca foi projetada para entender a alma e atender a ela. Escrevendo sobre a mentalidade científica em geral, Jung disse: “O céu tornou-se para nós o espaço cósmico dos físicos … ‘mas o coração brilha ‘, e uma agitação em segredo corrói as raízes de nosso ser”. Homem e mulher moderna vivem com um vazio espiritual que antes era facilmente preenchido por religião ou mitologia. Somente um novo tipo de psicologia que realmente reconheceu a profundidade da  psique  seria capaz de acabar com esta agitação secreta.

Quando parece que você está impotente em face de problemas, deve-se lembrar que esta mente mais profunda carrega a totalidade da experiência humana, um vasto estoque de sabedoria objetiva e soluções perfeitas. Ela só tem que ser reconhecida e acessada.

Fonte: Tom Butler-Bowdon Psychology Classics: Who We Are, How We Think, What We Do. Insight and inspiration from 50 key books (Nicholas Brealey, London & Boston)

Via: www.butler-bowdon.com


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10 comentários em “Inconsciente coletivo e arquétipos

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