No teoria psicanalítica de Jacques Lacan, objet petit a (objeto a ou objeto pequeno a) representa o objeto de desejo inatingível . Às vezes é chamado o objeto causa do desejo. Lacan sempre insistiu que o termo deve permanecer não traduzido “adquirindo assim o status de um sinal algébrico” ( Escritos ).
O ‘a’ em questão significa ‘ autre ‘ (outro), o conceito foi desenvolvido a partir do ‘objeto’ freudiano e da própria exploração de ‘alteridade’ por Lacan. [1]
Conteúdo
- Origens psicanalíticas
- Desenvolvimento lacaniano
- Hierarquia de objeto (a)
- Analista e o a
- Referências
- Fontes e ligações externas
Origens psicanalíticas
Jacques-Alain Miller apontou para as origens do objeto (a) no “objeto perdido” de Freud … a função que Freud descobriu nos Três Ensaios … e da qual Karl Abraham fez o cerne da sua teoria do desenvolvimento do qual ele derivou as primeiras instalações do “objeto parcial”. [2]
Em seguida, de acordo com Miller, Melanie Klein ‘localiza o objeto parcial no centro de economia psíquica … e Winnicott vislumbrava como o objeto de transição .’ [3] Essa longa pré-história das relações de objeto ‘é o que Lacan resume, condensa, justifica e constrói com objeto a.’ [4]
Desenvolvimento lacaniano
‘Nos seminários do final dos anos 1950 e início dos anos 1960 de Lacan, o conceito em evolução de objeto pequeno a é visto no matema da fantasia como o objeto de desejo procurado no outro … um afastamento deliberado das relações d eobjeto da psicanálise britânica. [5]
Em 1957, no seu Seminário Les formações de l’inconsciente , Lacan introduz o conceito de objeto a como o (Kleiniano) objeto parcial imaginário, um elemento que é imaginado como separável do resto do corpo. No Seminário Le transfert (1960-1961), ele articula objeto a com o termo agalma (em grego, um ornamento). Assim como o agalma é um objeto precioso escondido em uma caixa inútil, objeto a é o objeto de desejo que buscamos no outro. A “caixa” pode assumir muitas formas, as quais não são importantes, a importância está no que é “dentro” da caixa, a causa do desejo.
Nos seminários L’angoisse (1962-1963) e Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise (1964), objeto a é definido como a sobra, o remanescente deixado para trás pela introdução do simbólico no real. Isto é ainda mais elaborado no Seminário The Other Side of Psychoanalysis (1969-1970), onde Lacan elabora seus quatro discursos. No discurso do Mestre, um significante tenta representar o sujeito para todos os outros significantes, mas um excedente é sempre produzido: esse excedente é o objeto pequeno a, um significado excedente, um excedente de gozo.
Slavoj Žižek explica esse objeto a em relação ao MacGuffin de Alfred Hitchcock : “[O] MacGuffin é objeto pequeno a pura e simples: a falta, o restante do real que põe em marcha o movimento simbólico de interpretação, um buraco no centro da ordem simbólica, a mera aparência de algum segredo para ser explicado, interpretado, etc.” ( Ama o teu sintoma como a ti mesmo ).
Hierarquia de objeto (a)
Falando da “queda” do objeto a, Lacan observou que ‘a diversidade de formas assumidas por esse objeto da queda deve estar relacionada com a maneira pela qual o desejo do Outro é apreendido pelo sujeito.’ [6] A primeira forma é ‘algo que é chamado de mama … esta mama em sua função como objeto, objeto a causa do desejo.’ [7]
A seguir surge ‘a segunda forma: o objeto anal. Sabemos que por meio da fenomenologia do presente, o presente é oferecido em ansiedade.’ [8] A terceira forma aparece ‘ao nível do ato genital … [onde] o ensino freudiano, e a tradição que tem mantido, situa-nos o abismo enorme da castração.’ [9]
Lacan também identificou ‘a função do objeto pequeno a no nível da unidade escopofílica. Sua essência é realizada na medida em que, mais do que em outros lugares, o assunto é cativo da função do desejo ‘. [10] O termo final diz respeito à ‘o pequeno a fonte do superego … o quinto termo da função de opequeno a, através da qual será revelada a gama do objeto em sua – pré-genital – relação à demanda do – pós-genital – Outro ‘. [11]
Analista e a
Para que a transferência ocorra, o analista deve incorporar o a para o analisando: ‘analistas são tão somente na medida em que eles são objeto – o objeto do analisando’. [12] Para Lacan, ‘não é o suficiente que o analista deva suportar a função de Tirésias. Ele deve também, como Apollinaire nos diz, ter seios [13] – deve representar ou incorporar o (faltante) objeto de desejo.
Trabalhar através da transferência, posteriormente, implica em movimento ‘para além da função do a’ : o ‘analista tem de … ser o apoio da separação do a‘ [14] , de modo a permitir que a análise, eventualmente, seja concluída. ‘Se o analista durante a análise vir a ser este objeto, ele irá também no final de análise não ser. Ele vai submeter-se ao destino de qualquer objeto que está sendo a, que é ser descartado.’ [15]
Referências
- Alan Sheridan, “Translator’s Note”, Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psycho-analysis (London 1994) p. 282
- Jacques-Alain Miller, “Microscopia”, in Jacques Lacan, Television (London 1990) p. xxxi
- Miller, “Microscopia” p. xxxi
- Miller, “Microscopia” p. xxxi
- Mary Jacobus, The Poetics of Psychoanalysis (Oxford 2005) p. 26n
- Jacques Lacan, Television (London 1990) p. 85
- Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psycho-analysis (London 1994) p. 168
- Jacques Lacan, “Introduction to the Names-of-the-Father Seminar”, in Television p. 85
- Lacan, “Introduction” p. 85-6
- Lacan, “Introduction” p. 86
- Lacan, “Introduction” p. 87
- Lacan, Television p. 4
- Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psycho-analysis (London 1994) p. 270
- Lacan Concepts p. 273
- Stuart Schneiderman, Returning to Freud (New York 1980) p. 8
Fontes e links externos
Muito bom…estava de passagem e o texto abordado de modo simplista me prendeu.