Imago na Psicologia de Freud, Jung, Lacan e Melanie Klein

Imago na Psicologia Analítica de Jung

Carl Gustav jung
Carl Gustav jung

Um protótipo inconsciente, a imago determina a maneira pela qual o sujeito apreende outros. É elaborada baseada nas primeiras relações reais e fantasmáticas intersubjetivas com membros da família.

O termo imago apareceu pela primeira vez na obra de Carl Gustav Jung, em 1912, e a mesma palavra latina foi adotada em vários idiomas. O conceito foi emprestado de um romance de mesmo nome por Carl Spitteler (1845-1924), publicado em 1906. Na psicologia junguiana, o termo imago, eventualmente substituiu o termo complexo.

A imago está ligada a repressão, em que a neurose, por meio de regressão, provoca o retorno a uma antiga relação ou forma de relacionamento, e reanimação de um imago parental. Esta regressão está ligada à qualidade particular do inconsciente, a de ser construído através de estratificação histórica. “Eu intencionalmente dei primazia à expressão imago sobre a expressão complexo, pois desejo dotar o fato psíquico que eu quero dizer para designar pela imago, escolhendo o termo técnico, com a independência vivendo na hierarquia psíquica, isto é, a autonomia que várias experiências têm nos mostrado ser a particularidade essencial do complexo imbuído com afeto, e que é moldada em relevo pelo conceito da imago”, escreveu Jung.

Jung mais tarde substituiu o termo imago por arquétipo, a fim de expressar a ideia de que ela envolve motivos impessoais e coletivos, mas na verdade essa ideia já estava presente em suas primeiras descrições de imagos. Em 1933, ele novamente explicou sua escolha deste termo: “Esta imagem intrapsíquica vem de duas fontes: A influência dos pais, por um lado, e as relações específicas da criança, por outro. É, portanto, uma imagem que apenas reproduz o seu modelo de uma forma extremamente convencional”. Finalmente, ele situa a imago “entre o inconsciente e a consciência, em certo sentido, como se estivesse em chiaroscuro” (palavra italiana para “luz e sombra” ou, mais literalmente, «claro-escuro»). É um complexo parcialmente autônomo que não está completamente integrado na consciência.

A imago na Psicanálise de Freud

o que freud falava sobre amor e sexoSigmund Freud, “esquecendo” que o romance de Spitteler havia inspirado Jung, usou o mesmo título,  Imago , para a revisão que ele criou com Hanns Sachs e Otto Rank em Viena, em março de 1912.

O conceito da imago, muito raramente usado por Freud, apareceu em seus escritos, pela primeira vez nesse mesmo ano, em “A dinâmica da transferência” (1912b), onde ele se refere à “‘imago paterna’, para utilizar o termo adequado introduzido por Jung (1911, 164)”.

Naqueles textos raros em que ele usou este termo, para Freud a imago se refere apenas a uma fixação erótica relacionada com traços reais de objetos primários. Mas em outros lugares, o pai da psicanálise já havia demonstrado a importância das ligações da criança com seus pais e tinha explicado que a coisa mais importante é a forma como a criança percebe subjetivamente seus pais; estas ideias estão contidas na noção de imago. Ele também tinha distinguido certas representações que se encontravam na condição da imago (a imagem mnêmica da mãe, ou a imagem da mãe fálica na obra de Leonardo da Vinci ). No entanto, em “O Problema Econômico do Masoquismo” (1924) usou o termo imago no sentido junguiano, em relação ao masoquismo moral e do superego. Na verdade, ele escreveu que por trás do poder exercido pelos primeiros objetos dos instintos libidinosos (os pais) estava escondida a influência do passado e tradições. Na sua opinião, a figura do Destino, a última figura de uma série que começa com os pais, pode vir a ser integrada com a agência do superego se for concebida de “de forma impessoal”, mas, muitas vezes, de fato , permanece diretamente ligada às imagens parentais.

Imago – Significado na Psicanálise de Melanie Klein

Melanie KleinNaquela época, o termo imago era comumente usado na comunidade psicanalítica, mas foi especialmente desenvolvido na obra de Melanie Klein. Além dos imagos clássicos, ela descreveu “imagens parentais combinadas” que provocam estados mais terríveis de ansiedade. Ela uniu-os para a “fase do apogeu de sadismo”, que em 1946 tornou-se a “posição esquizoide-paranoica”. O trabalho do analista é trazer a ansiedade associada a estes imagos aterrorizantes, facilitando assim a passagem para o “amor genital” (que em 1934 tornou-se a “posição depressiva”), transformando esses imagos aterrorizantes em imagos votos ou benevolentes. Em sua opinião, a criança desenvolve fantasias agressivas cruéis sobre os pais. A criança então projeta essas fantasias para os pais, e, portanto, tem uma imagem distorcida, irreal, e perigosa de pessoas em torno dela. A criança então introjeta esta imagem, que se torna o superego. Klein descreveu assim o início do superego, mais como uma imago do que como uma agência.

Klein deixou para Susan Isaacs definir o que ela queria dizer com imago: uma imagem, ou imago, é o que é introjetado durante o processo de introjeção. Trata-se de um fenômeno complexo que começa com o objeto externo concreto, a fim de tornar-se o que foi “levado para o self (p 89), ou seja, um objeto interno, Isaacs explica em “A natureza e função de fantasia” (1948), acrescentando: “No pensamento psicanalítico, ouvimos mais de ‘imago’ do que de imagem. As distinções entre uma ‘imago’ e ‘imagem’ podem ser resumidas como:

(a) ‘imago’ refere-se a um imagem inconsciente,

(b) ‘imago’ geralmente refere-se a uma pessoa ou parte de uma pessoa, os primeiros objetos, enquanto ‘imagem’ pode ser de qualquer objeto ou situação, humano ou de outro modo; e

(c) ‘imago’ inclui todos os elementos somáticas e emocionais na relação do sujeito com as imagens das pessoa, os links corporais em fantasia inconsciente com o id, a fantasia de incorporação que está subjacente ao processo de introjeção e que na ‘imagem’ o somático e muito dos elementos emocionais são largamente reprimidos”(p. 93).

Imago para Lacan

jacques lacan caricaturaEm seu artigo de 1938, intitulado Les Complexos familiaux dans la formation de l’individu (Os complexos familiares na formação do indivíduo), Jacques Lacan desenhou a conexão entre imago e complexo. Foi nessa época que ele desenvolveu a sua primeira teoria do imaginário.

A imago é o elemento constitutivo do complexo; o complexo torna possível compreender a estrutura de uma instituição familiar, preso entre a dimensão cultural que o determina e as ligações imaginárias que a organizam. Lacan descreve três fases: o complexo de desmame, o complexo de intrusão (em que o estágio do espelho é descrito), e o Complexo de Édipo. Esta estrutura complexo-imago prefigurava o que se tornaria sua topologia do real, o imaginário e o simbólico.

Antoine Ducret


Referências

“Imago.” International Dictionary of Psychoanalysis. . Retrieved May 02, 2017 from Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/imago

Freud, Sigmund. (1912b). The dynamics of transference. SE, 12: 97-108.

Freud, Sigmund. (1924). The economic problem of masochism. SE, 19: 155-170.

Isaacs, Susan. (1948). Thje nature and function of phantasy. International Journal of Psycho-Analysis, 29, 73-97.

Jung, Carl Gustav. (1911-12, 1925 [1952a]), Psychology of the unconscious. A study of the transformation and symbolism of the libido. A contribution to the history of the evolution of the thought. Coll. works, Vol. 5, London, Routledge & Kegan Paul.

Lacan, Jacques. (1984). Les Complexes familiaux dans la formation de l’individu. Paris: Navarin. (Original work published 1938)



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